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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第五十六篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十二), 第五十六篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十二) 包括 神對付在耶路撒冷的混雜, 神對付在耶路撒冷的混雜 包括 所以,因著祂的主宰,祂容許保羅被 猶太人逮捕,被羅馬人監禁,使他能 寫完他最後的八封書信,以完成神聖 的啟示,使召會對神新約的經綸,有 更清楚、更深刻的看見。, 第五十六篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十二) 包括 猶太教的反面影響, 神新約經綸與舊約安排的混雜 是 我們在行傳二十一章看見,雅各與耶 路撒冷的眾長老形成了一種神新約經 綸與舊約安排的混雜。實際上,雅各 與眾長老甚至助長這種混雜。, 要求保羅與有願在身的人一同行潔淨的禮 是 剃頭是完成拿細耳人之願時所作的。 這裏的剃頭,與十八章十八節的剪髮 不同,那是為著私下所許的願。保羅 在行傳十八章私下許了願,神似乎容 忍這事,也許是因為這是在耶路撒冷 以外私下所許的願,對信徒的影響不 大。, 第五十六篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十二) 引自 e 到推羅 二一1~6 21:1 我們離別了眾人,就開船直航,來到哥士,第二天到了羅底,從那裡到帕大喇; 21:2 遇見一隻船要開往腓尼基去,就上船起行。 21:3 望見居比路,就從左邊駛過,往敘利亞去,我們就在推羅上岸,因為船要在那裡卸貨。 21:4 我們找著了門徒,就在那裡住了七天。他們藉著那靈1對保羅說,不要上耶路撒冷去。 21:5 過了這幾天,我們就動身前行,眾人同妻子兒女送我們到城外,我們都跪在岸上禱告,彼此辭別。 21:6 我們上了船,他們就回自己家裡去了。 f 到多利買 二一7 21:7 我們行完了航程,從推羅來到多利買,問候弟兄們,同他們住了一天。 g 到該撒利亞 二一8~14 21:8 第二天,我們離開那裡,來到該撒利亞,就進了傳福音者腓利1家裡,和他同住, 他是那七個執事裡的一個。 21:9 他有四個女兒,都是童女,是說豫言的。 21:10 我們多住了幾天,有一個申言者名叫亞迦布,從猶太下來。 21:11 到了我們這裡,就拿保羅的腰帶,捆上自己的手腳,說,1聖靈這樣說,猶太人在耶路撒冷, 要如此捆綁這腰帶的主人,把他交在外邦人手裡。 21:12 1我們聽見這話,就和當地的人苦勸保羅不要上耶路撒冷去。 21:13 保羅卻回答說,你們為甚麼痛哭,使我心碎?我為主耶穌的名, 不但被捆綁,就是死在耶路撒冷,我也準備好了。 21:14 保羅既不聽勸,我們也就靜默,只說,願主的旨意成就。 h 到耶路撒冷,結束第三次的行程 二一15~17 21:15 過了幾天,我們便收拾行李,上耶路撒冷去。 21:16 有該撒利亞的幾個門徒也和我們同去,帶著一個久為門徒的居比路人拿孫,我們好與他同1住。 21:17 1到了耶路撒冷,弟兄們歡歡喜喜的接待我們。 8 猶太教的反面影響 二一18~26 21:18 第二天,保羅同我們去見1雅各,長老們也都在那裡。 21:19 保羅問候了他們,便將神藉著他的職事,在外邦人中所行的事,都一一述說出來。 21:20 他們聽見了,就榮耀神,並對保羅說,弟兄,你看猶太人中信主的有1多少萬,並且都2為律法熱心。 21:21 他們聽說,你教訓一切在外邦的猶太人1背棄摩西,對他們說,不要給孩子行割禮,也不要遵行規例。 21:22 眾人總會聽見你已來了1,這可怎麼辦? 21:23 你就照著我們所告訴你的行罷。我們這裡有四個人,都有1願在身; 21:24 你帶這些人去,1與他們一同行潔淨的禮,替他們繳2費,叫他們得以3剃頭,這樣, 眾人就可知道,先前所聽說你的事都是虛的,反而你自己卻是按規律而行,遵行律法。 21:25 至於信主的外邦人,我們已經寫信斷定,叫他們自守,遠避祭偶像之物和血,並勒死的牲畜與淫亂。 21:26 於是第二天,保羅帶著那四個人,1與他們一同行了潔淨的禮,進了殿, 報明潔淨的日期2滿足,只等祭司為他們各人獻上供物。, 要求保羅與有願在身的人一同行潔淨的禮 是 按著他新約職事所教導的原則,在神 新約的經綸裏,這是應當棄絕的。然 而,他竟去作了,他的容忍使神新約 的經綸瀕於險境,這是神所不肯容忍 的。, 第五十六篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十二) 包括 到多利買和該撒利亞, 到多利買和該撒利亞 是 十、十一節聖靈再次間接的藉著基督 身體的一個肢體,豫告保羅,在耶路 撒冷所要臨到他的事。這又是豫言性 質的警告,不是命令。這是元首再次 藉著祂的身體說話,保羅既實行基督 身體的生活,就該聽從。 , 猶太教的反面影響 包括 要求保羅與有願在身的人一同行潔淨的禮, 神對付在耶路撒冷的混雜 包括 對保羅而言,寫最後八封書信,完成 神新約的啟示,遠比他為召會完成一 些外面的工作更重要,更不可少。, 猶太教的反面影響 包括 神新約經綸與舊約安排的混雜, 神新約經綸與舊約安排的混雜 是 關於在耶路撒冷的難處,雅各是中心 人物,因為他在使徒和耶路撒冷的長 老中間是領頭的。保羅和他的同工去 見雅各時,長老們都在那裏。這指明 雅各在長老中間是領頭的。, 到耶路撒冷,結束第三次的行程 是 十七節繼續說,『到了耶路撒冷,弟 兄們歡歡喜喜的接待我們。』保羅第 三次出外盡職的旅程,開始於十八章 二十三節,結束於此。, 神對付在耶路撒冷的混雜 包括 將猶太教的作法與神新約的經綸混雜 在一起,不僅在神的經綸上是錯誤的 ,在神眼中也是可憎的。不過十年左 右,神就藉著提多和他的羅馬軍隊毀 滅了猶太教的中心,耶路撒冷和聖殿 ,結束了這嚴重的混雜。這拯救了召 會,使召會從猶太教的破壞中絕對的 分別出來。, 神新約經綸與舊約安排的混雜 是 二十節說到多少萬信主的猶太人為律 法熱心的話,指明耶路撒冷的猶太信 徒,仍然遵守摩西的律法,停留在舊 約時代,在猶太教的強烈影響之下, 將神新約的經綸與過時的舊約經綸混 雜在一起。, 第五十六篇 藉著保羅一班同工的職事,在外邦地的繁殖(二十二) 包括 到耶路撒冷,結束第三次的行程, 到多利買和該撒利亞 是 二十一章七、八節保羅無論到那裏, 都看望弟兄們,並與他們同住。他實 際的實行召會的身體生活,照著他論 到基督身體的教訓而活。, 保羅被指控背道 是 把舊約的經綸擺在一邊當然不是背道 ;反之,那是完成一部分的真理。但 是雅各和其他長老,利用耶路撒冷多 少萬信主之猶太人中間的光景,想要 說服保羅。, 到多利買和該撒利亞 是 在十二節這裏,基督的身體藉著許多 肢體發表感覺,苦勸保羅不要上耶路 撒冷去。但由於他豫備好為主犧牲性 命的堅決意願,就不聽勸。